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¿Quiénes eran, quiénes son los ‘gauchos’ argentinos?

Hay una figura unida a la “argentinidad”, sobre todo en nuestro país, pero también en el exterior: el gaucho. Más allá del tango o de figuras del cine, la música y el arte pictórico, pareciera que los extranjeros, cuando piensan en Argentina, la asocian indiscutiblemente al ícono del gaucho. Este trabajo intenta demostrar que se trata de una idealización (tanto al interior del país como en el extranjero) que oculta sufrimientos y desventuras de las clases más desposeídas del territorio nacional, a la vez que, en el devenir histórico, al llegar a la actualidad hay gauchos como tales y otras figuras que pretenden serlo, conforme el sistema se apropió (diría Rolland Barthes) de la figura del gaucho y la transformó en un ícono reconocible por su atuendo, que representa tanto a la clase dominante como a los dominados. Transformado en imagen, esta figura oculta el lugar que ocuparon los gauchos en la estructura económica del país (el lugar que ocupan, también) y su destino de “carne de cañón” en la estructura política que devino en lo que hoy es la Nación argentina.

Una aproximación socio-crítica a Boedo y Florida

Resulta interesante demostrar que el conflicto entre los escritores de Boedo y los de Florida (Argentina, década del ’20), que se pretende “suavizar”, excede los aspectos puramente estéticos. En cambio, la caracterización de ambos grupos, sus intereses literarios y políticos, su accionar en el campo de la cultura y el tenor de las polémicas entabladas a través de las publicaciones que editaron muestran que se trata de un fenómeno sociocultural y político. Como tal, su revisión exige un análisis que no eluda las condiciones sociales en que ambos grupos produjeron su obra –literaria y cultural-, y se disputaron un campo de enunciación.